Cest parce qu'elles n'aimaient pas avec l'amour spirituel. Le présent ouvrage, L'Amour: L'Accomplissement de la Loi, nous enseignera concernant cet amour spirituel. Dans la première partie, «L'importance de l'amour», nous nous pencherons sur plusieurs formes d'amour que l'on retrouve entre maris et femmes, entre parents et enfants, entre des amis, ou encore entre des Lamour est l'accomplissement de la loi - Romains 13:10 Sans vouloir blesser, une fois de plus, notre orgueil en montrant à quel point nous dépendons de Dieu, nous pouvons dire que cette affirmation – (l'amour est l'accomplissement de la loi) est justifiée. Considérons à travers La Bible, comment la notion de l’Amour s'est imposée dans notre vie et quels en sont les effets 10L’amour ne fait point de mal au prochain: l’amour est donc l’accomplissement de la loi. Vigilance chrétienne 11 Cela importe d’autant plus que vous savez en quel temps nous sommes: c’est l’heure de vous réveiller enfin du sommeil, car maintenant le salut est plus près de nous que lorsque nous avons cru. 12 La nuit est avancée, le jour approche. Dépouillons-nous donc des MDBKZr. L’amour ou la loi accomplie. L’amour est l’accomplissement de la loi. À travers les écrits de l’apôtre Paul, Dieu nous dit qu’il ne nous demande pas d’observer la loi parce que la justice vient de la foi. Mais, dans Romains 84, Paul dit aussi afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’Esprit. Ainsi, il ne nous est pas demandé d’observer la loi, mais il nous est demandé d’accomplir la justice de la loi. Toute la loi est accomplie dans un mot l’amour. Un rapport direct avec le principe de s’aimer les uns les autres Pour mieux comprendre cette vérité et pour voir son rapport direct avec le principe de s’aimer les uns les autres, regardons les mots grecs originaux traduits par juste ou justice. Paul utilise le terme dikaiosyne pour justice et dikaioma pour juste. Dikaiosyne est en quelque sorte un concept général, alors que dikaioma est le résultat spécifique. Le mot dikaioma est utilisé dans Apocalypse 198 quand il est dit “Car le fin lin, ce sont les œuvres justes des saints“. Ainsi, le mot que Paul utilise dans Romains 84, dikaioma, signifie la justice en action, la justice mise en œuvre, la justice rendue concrète. C’est la mise en œuvre pratique de la loi qu’il nous est demandé d’observer plutôt que la lettre du commandement. Maintenant que nous comprenons cette distinction, lisons notre passage clé encore une fois Car –chose impossible à la loi, parce que la chair la rendait sans force, Dieu a condamné le péché dans la chair, en envoyant, à cause du péché, son propre Fils dans une chair semblable à celle du péché, et cela afin que la justice de la loi fût accomplie en nous, qui marchons, non selon la chair, mais selon l’Esprit. Romains 8 3-4 La première étape vers le réveil l’amour Nous comprenons qu’il ne nous est pas demandé de garder la loi de Moïse, mais d’accomplir la justice de la loi. Cela nous conduit à une question dont la réponse est essentielle pour tout chrétien. Quel est le juste accomplissement de la loi ? Que devons-nous exactement accomplir ? La réponse à cette question, est le premier point à comprendre et la première étape vers le réveil l’amour. L’amour est la juste demande de la loi. L’amour, voilà ce que nous devons observer. Explorons davantage ce que l’écriture a à dire à propos de cette merveilleuse vérité ! Ce que nous avons appris sur la juste demande de la loi doit faire voler en éclats toute notion préconçue légaliste que nous aurions pu avoir de la signification de la justice. La justice ne signifie pas obéir à une série de règles Cela ne signifie pas suivre la loi. C’est la mise en œuvre de l’amour. Nous ne pouvons pas sous-estimer l’impact que l’enseignement de Jésus, sur la loi de l’amour en opposition avec la loi de Moïse, avait sur ses disciples. Cela changeait tout pour eux, leur religion, leur culture, leur monde même. Leur style de vie et leur vision transformés constituait le réveil » originel, et c’est exactement ce dont nous avons désespérément besoin aujourd’hui. Deux grands commandements Pour illustrer les effets révolutionnaires de cette distinction, regardons une conversation dans le livre de Matthieu entre Jésus et un docteur de la loi de Moïse. La plupart des dirigeants religieux de cette époque qui s’engageaient dans une discussion avec Jésus ne cherchaient pas la vérité. Ils essayaient plutôt de piéger Jésus afin de le discréditer. Et l’un d’eux, docteur de la loi, lui fit cette question, pour l’éprouver Maître, quel est le plus grand commandement de la loi ? Jésus lui répondit Tu aimeras le Seigneur, ton Dieu, de tout ton cœur, de toute ton âme et de toute ta pensée. C’est le premier et le plus grand commandement. Et voici le second, qui lui est semblable Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Matthieu 22 35-39 Remarquez que Jésus n’a pas nuancé sa réponse. Il n’a pas non plus fait de compromis. Il était absolument clair. Les deux grands commandements consistent à aimer le Seigneur ton Dieu et d’aimer ton prochain comme toi-même. Tout l’esprit de l’Ancien Testament résumé en 2 commandements Dans sa conversation avec le docteur de la loi, Jésus continue en disant De ces deux commandements dépendent toute la loi et les prophètes. Matthieu 22 40 La loi et les prophètesauxquelles Jésus fait référence représentent ce que nous appelons l’Ancien Testament. Ainsi, ce que Jésus dit à cet enseignant de la loi, qui ne lui pose une question que pour le tester, était révolutionnaire. Jésus résume tout l’esprit de l’Ancien Testament, la loi et les prophètes, ainsi que les Écritures, en deux simples commandements. Laissez-moi vous donner un exemple de ce résumé. Supposons que je parle à un grand auditoire, et que je décide d’enlever ma veste et de l’accrocher au mur derrière moi. En considérant cette illustration, un simple fait émerge le crochet aura dû être mis en place sur le mur avant pour que je puisse y accrocher ma veste. Il en va de même avec ce que Jésus dit au docteur de la loi. Toute la loi et les prophètes tiennent dans ces deux commandements parce qu’ils étaient déjà en place. Ainsi, les premiers commandements qui existaient avant la loi et les prophètes sont les deux grands commandements cités par Jésus aimer Dieu et aimer son prochain comme soi-même. Celui qui aime les autres a accompli la loi Ensuite, regardons un passage sur l’amour et la loi dans Romains 13. Paul commence ce passage par une affirmation relativement forte Ne devez rien à personne. verset 8 Autrement dit, n’ayez pas de dette. C’est toujours un bon conseil, mais Paul ne parle pas ici de dette financière. Lisons le passage dans son intégralité Ne devez rien à personne, si ce n’est de vous aimer les uns les autres ; car celui qui aime les autres a accompli la loi. En effet, les commandements Tu ne commettras point d’adultère, tu ne tueras point, tu ne déroberas point, tu ne convoiteras point, et ceux qu’il peut encore y avoir, se résument dans cette parole Tu aimeras ton prochain comme toi-même. L’amour ne fait point de mal au prochain l’amour est donc l’accomplissement de la loi. Romains 13 8-10 Le voici l’amour est la juste demande de la loi, l’amour est donc l’accomplissement de la loi. Nous pourrions revoir de nombreux autres passages sur le même thème, mais regardons Galates 514, où Paul le dit très clairement Car toute la loi est accomplie dans une seule parole, dans celle-ci Tu aimeras ton prochain comme toi-même. Remarquez que toute la loi est accomplie dans un mot essentiel. Quel est ce mot ? L’amour. Jésus donne un nouveau commandement Quand Jésus était dans la chambre haute avec ses disciples le soir du dernier repas, il leur a parlé de l’établissement d’une nouvelle alliance. Jusqu’à cet instant, l’ancienne alliance, la loi, les prophètes et les Écritures, avaient été le socle et l’essence de leur foi, et tout ce qu’ils connaissaient de Dieu. Pourtant, toute cette mentalité change avec ces paroles de Jésus dans Jean 1334 Je vous donne un commandement nouveau… Les disciples savaient que Moïse leur avait donné les dix commandements, ainsi qu’un certain nombre de règles. Aujourd’hui encore, le judaïsme a 613 commandements basés sur le Pentateuque ou les cinq premiers livres de l’Ancien Testament. Pourtant Jésus dit en effet Je ne vous donne qu’un commandement nouveau. C’est tout. Si vous voulez l’accomplir, c’est tout ce que je vous demande. » Quel est cet unique commandement ? Nous aimer les uns les autres comme Jésus nous a aimés. Je vous donne un commandement nouveau Aimez-vous les uns les autres ; comme je vous ai aimés, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. Jean 1334 Jésus continue À cela tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres. Jean 1335 L’évangélisation de l’amour Durant les années de mon ministère, j’ai eu le privilège de travailler avec différentes organisations évangéliques dont beaucoup avaient une vision puissante pour l’évangélisation que je partageais. J’ai évangélisé de beaucoup de manières, en différents lieux et à beaucoup de gens. Mais je reconnaissais ce fait aucun évangéliste ni aucun programme d’évangélisation ne pourra jamais atteindre toute la race humaine. Il n’y a qu’une seule force qui peut faire cela À cela tous reconnaîtront que vous êtes mes disciples, si vous avez de l’amour les uns pour les autres. Jean 1335 C’est l’amour des chrétiens les uns pour les autres qui va atteindre le monde entier avec l’évangile de Jésus-Christ. Trois conditions pour avoir ce genre d’amour universel Un de mes versets préférés est 1 Timothée 1 5-6 Le but de cette injonction, c’est l’amour qui vient d’un cœur pur, d’une bonne conscience et d’une foi sans hypocrisie. Paul donne trois conditions pour avoir ce genre d’amour universel un cœur pur », une bonne conscience » et une foi sans hypocrisie ». Quand j’ai récemment relu ce verset, cela m’a conduit à m’arrêter et à réfléchir. Bien que j’aie été prédicateur durant au moins cinquante ans, je me suis demandé “Quel a été le but de mon instruction ? Qu’est-ce que je visais à produire chez les gens qui écoutaient mon enseignement ?”. En considérant l’exhortation de Paul disant que le but de l’instruction biblique doit être de produire l’amour chez les gens, j’ai dû admettre que j’avais souvent échoué. Si vous avez une position de dirigeant dans l’église ou que vous êtes actif dans le ministère de quelque façon que ce soit, peut-être en tant que prédicateur, enseignant biblique, ou moniteur d’école du dimanche, j’aimerais vous poser les mêmes questions “Quel est le but de votre instruction ? Que visez-vous à produire chez les gens qui écoutent votre enseignement ?” Si vous ne visez pas à produire l’amour, vous ratez le but Paul dit que tout ce qui n’est pas de l’amour sont des discours futiles 1 Timothée 16 ou comme le traduit la version NEG vains discours ». C’est une pensée qui donne à réfléchir. Je pense que beaucoup d’activités de l’église aujourd’hui vont dans la mauvaise direction. Pourquoi ? Parce qu’elles ne visent pas à produire la seule qualité qui doit être notre objectif. Nous savons que la juste demande de la loi est résumée par le mot amour. Pourtant, si vous demandiez à des non-chrétiens dans ce pays ce qu’ils pensent de l’attitude des chrétiens les uns envers les autres, peu de gens répondraient l’amour’. Les inconvertis à bien des égards sont plus observateurs que ceux qui sont sauvés. Et vous ? Nous sommes tellement habitués à la culture religieuse que nous appelons chrétienté que nous pensons que nous obéissons correctement à Dieu. Nous disons “On a toujours fait comme cela. Pourquoi devrait-on faire autrement ?“ Mais j’aimerais que vous considériez attentivement la question de près. Combien de temps est gâché dans les églises parce que nous ne produisons pas la caractéristique qui nous est demandée ? Je me pose d’abord cette question à moi-même en tant qu’enseignant de la Parole de Dieu. Si je ne produis pas de l’amour chez les gens qui suivent mon ministère, qui écoutent mes messages à la radio, ou qui lisent mes livres, ce sont de vains discours ou des discussions stériles, des mots creux et du temps perdu. C’est une considération choquante. La seule réponse pour chacun d’entre nous est de chercher à l’avoir en nous et le produire chez les autres Le but du commandement, c’est une charité venant d’un cœur pur, d’une bonne conscience et d’une foi sincère. 1 Timothée 15 Au service du Maître Jésus, Derek Prince Extrait du livre Le réveil à venir DétailsParfait pour personnaliser votre ordinateur portable, vos cahiers, vos fenêtres, en vinyle demi-découpé kiss-cut, facile à résistant, y compris à l' bordure blanche de 3,2 mm entoure chaque des stickers peut varier selon le type de sticker est l'accomplissement du verset biblique chrétien LOI "L'amour est l'accomplissement de la loi" est un célèbre verset biblique d'inspiration chrétienne de Romains 1310. C'est un moyen puissant de faire une déclaration audacieuse de votre foi en Dieu et une excellente occasion de répandre la parole de Dieu pa3,32 $US2,49 $US dès 4 achetées1,66 $US dès 10 achetéesLivraisonExpress 26 aoûtStandard 26 aoûtLes retours sont faciles et gratuitsL'échange ou le remboursement est garanti sur toutes vos savoir plusŒuvres similairesDécouvrez des œuvres similaires, créées par plus de 750 000 artistes pour tous les produitsTraduit par Imprimé rien que pour vousVotre commande est imprimée à la demande, puis livrée chez vous, où que vous savoir plusPaiement sécuriséCarte bancaire, PayPal, Sofort vous choisissez votre mode de savoir plusRetour gratuitL'échange ou le remboursement est garanti sur toutes vos savoir plusService dédiéUne question ? Contactez-nous ! 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Et ne jure pas non plus sur ta tête, parce que tu ne peux pas rendre un seul de tes cheveux blanc ou noir. Que votre parole soit “oui”, si c’est “oui”, “non”, si c’est “non”. Ce qui est en plus vient du Mauvais. » Prière Comme toujours, tu veux annoncer le Royaume que tu es venu inaugurer et que tu veux voir vivre par les hommes de tous les temps et de toutes les civilisations qui se trouvent ici-bas. Seigneur, merci pour les enseignements que tu veux nous donner pour que nous les vivions avec toi. Demande Tu nous demandes de vivre au milieu d’un monde qui est de plus en plus indifférent à Dieu et tu sais combien ce monde a besoin d’ouvriers pour se construire. Tu sais aussi que ces ouvriers ont besoin de tes grâces pour être fidèles et donner du sens à la vie qu’ils devront vivre aujourd’hui dans ce monde infidèle. Seigneur, que je sache te laisser faire ta demeure en moi, pour que tu fasses ta demeure ici-bas. Réflexion Seigneur, tu nous invites à revivre le Décalogue reçu par Moïse sur le Mont Sinaï cf. Ex 20. Seul l’Esprit Saint peut conduire cette médiation il est celui que tu as promis à tes fidèles et qui nous enseignera tout ce que nous devons connaître. Vous avez encore appris qu’il a été dit aux anciens … »Ici, c’est un rappel du Décalogue reçu par les anciens et à transmettre de générations en générations jusqu’à la fin des temps. L’appel que Jésus réitère à ses apôtres, et à nous aujourd’hui, n’est pas une option c’est un commandement. Dieu nous veut saints Il nous a choisis, dans le Christ, avant la fondation du monde, pour que nous soyons saints, immaculés devant lui, dans l’amour. » Ep 1, 4 C’est lui qui a l’initiative de la vie. Le peuple de Dieu, aujourd’hui, c’est nous, son Église. Celle-ci est Une, sainte, catholique et apostolique ». Par l’Alliance, nous sommes tenus à l’obéissance au Décalogue reçu au Mont Sinaï et transmis par Moïse. La sainteté n’est pas une option parmi d’autres et nous y sommes tous appelés. Eh bien ! moi, je vous dis de ne pas jurer du tout. »Nous n’avons pas à faire de serments. Nous ne devons pas non plus jurer » parce que ce serait, d’une certaine façon, engager la vérité de Dieu dans les actes que nous posons si notre vie est vécue en vérité selon le désir de Dieu, lui en tiendra compte. Les hommes avec lesquels nous vivons doivent pouvoir nous faire confiance et si notre vie est vécue en fonction de Dieu et de sa volonté, nous pouvons être en paix. Il nous faut aimer Dieu avant d’aimer le monde parce que Si quelqu’un aime le monde, l’amour du Père n’est pas en lui. » écrivait saint Jean 1 Jn 2, 15. Si nous sommes en paix avec nous-mêmes, les commentaires des personnes avec lesquelles nous vivons ne doivent pas nous troubler il suffit que notre oui soit oui, tout le reste est du faut-il que nous soyons honnêtes envers nous-mêmes et fidèles à cette Loi divine. Tous nos engagements nous mettent face à nos actes et exigent notre totale sincérité. Il faut respecter la vérité à chaque instant de l’existence. Que votre parole soit “oui”, si c’est “oui”, “non”, si c’est “non”. »La sincérité doit nourrir le serment. Le Seigneur sait que, au quotidien, nous avons du mal à rester fidèles à la vérité, à sa vérité. Il nous faut apprendre à y rester quotidiennement fidèles parce qu’elle est vitale. Il est fondamental d’être fidèles à ce que l’on dit dans les actes que nous accomplissons ou les paroles que nous prononçons. Et là, c’est un art de vivre » qui se vit à chaque instant, dans les petites ou les grandes choses. C’est dans notre cœur, devant Dieu, que nous devons vivre la Loi divine, transmise de générations en générations, du plus petit détail au plus important, et à chaque instant. Dialogue avec le Christ Qui a découvert le Christ se doit de conduire les autres vers lui. On ne peut garder pour soi une grande joie. Il faut la transmettre. » disait le pape Benoît XVI aux jeunes réunis à Cologne en 2005 pour les JMJ. Mais, en méditant ce texte, il est aussi une attitude qu’il est impératif de conserver c’est celle de l’humilité, attitude fondamentale du disciple. Notre comportement ne doit jamais être ostentatoire, ni manifester notre supériorité. Tout dépend du cœur avec lequel on s’adresse à Dieu et avec lequel on lui répond. Là seulement réside la gloire de fais-moi bien comprendre que le trésor du Royaume ne se découvrira qu’en cherchant la justice et la miséricorde de Dieu. Il faut construire sa vie sur le roc de la vérité en écoutant les paroles de Jésus pour les mettre en pratique. Résolution Aller de l’avant sans orgueil en demandant humblement la grâce d’entendre et de comprendre la volonté de Dieu dans les actes que j’ai à poser. Cécile Beaure d’Augères, consacrée de Regnum Christi Méditations Regnum ChristiTexte de l’Évangile et informations liturgiques © AELF – Paris – Tous droits réservés “Le plus grand des trois, c’est l’amour” “Or maintenant demeurent la foi, l’espérance, l’amour, ces trois-​là; mais le plus grand des trois, c’est l’amour.” — 1 CORINTHIENS 1313. 1. Qu’a déclaré un anthropologue à propos de l’amour? UN ANTHROPOLOGUE de renommée mondiale a déclaré “Pour la première fois dans l’histoire de notre espèce, nous nous rendons compte que de tous les principaux besoins psychologiques de l’homme, le plus grand est le besoin d’amour. Il est le centre de tous les besoins humains, tout comme le soleil est le centre de notre système planétaire. ... L’enfant qui a été privé d’amour est très différent, du point de vue biochimique, physiologique et psychologique, d’un enfant qui a été aimé. Même sa croissance est différente. Nous savons à présent que l’être humain est né pour mener une existence où vivre et aimer sont synonymes. Bien sûr, ceci n’est pas nouveau. Ce n’est que la confirmation du Sermon sur la montagne.” 2. a En quels termes l’apôtre Paul a-​t-​il montré l’importance de l’amour? b Quelles questions méritent maintenant considération? 2 Effectivement, comme ce savant l’a reconnu, cette vérité concernant l’importance que l’amour revêt pour le bonheur des humains n’est pas nouvelle. Les scientifiques viennent peut-être seulement de la découvrir, mais elle est exprimée dans la Parole de Dieu depuis plus de 19 siècles. C’est pourquoi l’apôtre Paul put écrire “Or maintenant demeurent la foi, l’espérance, l’amour, ces trois-​là; mais le plus grand des trois, c’est l’amour.” 1 Corinthiens 1313. Savez-​vous en quoi l’amour est plus grand que la foi et l’espérance? Pourquoi peut-​on dire que l’amour est le plus grand des attributs de Dieu et des fruits de son esprit? Quatre sortes d’amour 3. Quels exemples d’amour romanesque trouve-​t-​on dans la Bible? 3 La faculté d’aimer dont les humains sont dotés est une expression de la sagesse de Dieu et de l’intérêt empreint d’amour qu’il leur porte. Les Grecs de l’Antiquité avaient quatre mots pour désigner l’“amour”. L’un d’eux était érôs, qui désigne l’amour romanesque lié à l’attrait sexuel. Les rédacteurs des Écritures grecques chrétiennes ne l’ont pas employé, quoique la Septante utilise des termes qui en sont dérivés en Proverbes 718 et 3016, et qu’il soit question de l’amour romanesque dans certains passages des Écritures hébraïques. Par exemple, nous lisons qu’Isaac “tomba amoureux” de Rébecca Genèse 2467. Un exemple tout à fait remarquable de ce genre d’amour apparaît dans l’histoire de Jacob qui, semble-​t-​il, tomba amoureux de la ravissante Rachel dès qu’il la vit. D’ailleurs, “Jacob servit sept ans pour Rachel, mais à ses yeux ils parurent comme quelques jours à cause de son amour pour elle”. Genèse 299-11, 17, 20. Le Cantique des cantiques décrit aussi l’amour romanesque d’un berger et d’une jeune fille. Mais on ne saurait trop insister sur le fait que ce genre d’amour, qui peut procurer beaucoup de satisfaction et de joie, ne doit se manifester qu’en accord avec les justes principes de Dieu. Selon la Bible, c’est uniquement par l’amour de sa femme légitime qu’un homme peut être “constamment grisé”. — Proverbes 515-20. 4. Quels exemples d’amour familial les Écritures donnent-​elles? 4 Il y a aussi le puissant amour familial. Les Grecs désignaient cette affection naturelle fondée sur les liens du sang par le mot storgê. C’est cet amour qui est à l’origine du dicton “La voix du sang parle plus haut que les autres.” Nous en avons un exemple remarquable dans l’amour que Marie et Marthe éprouvaient pour leur frère, Lazare. Il leur était très cher, car elles pleurèrent beaucoup sa mort soudaine. Et quelle ne fut pas leur joie quand Jésus le ramena à la vie Jean 111-44! L’amour maternel est un autre exemple de ce genre d’amour voir 1 Thessaloniciens 27. C’est pourquoi, afin de souligner la profondeur de son amour pour Sion, Jéhovah déclara qu’il était plus grand encore que celui d’une mère pour son enfant. — Ésaïe 4915. 5. Comment le manque d’affection naturelle est-​il manifeste de nos jours? 5 Le manque d’“affection naturelle” est une indication que nous vivons “les derniers jours”, marqués par des “temps décisifs et durs”. 2 Timothée 31, 3. Il amène des jeunes à s’enfuir de chez eux, et des adultes à négliger leurs parents âgés voir Proverbes 2322. Il se traduit également par un nombre alarmant d’agressions d’enfants — certains étant si violemment battus par leurs parents qu’ils doivent être hospitalisés. Le manque d’amour se voit aussi par le fait que de nombreux parents ne disciplinent pas leurs enfants. Laisser les enfants agir à leur guise n’est pas une marque d’amour, mais revient à suivre la voie de la facilité. Un père qui aime vraiment ses enfants les discipline quand cela s’avère nécessaire. — Proverbes 1324; Hébreux 125-11. 6. Donnez des exemples bibliques d’affection entre amis. 6 Considérons maintenant le mot grec philia, qui désigne l’affection sans aucune connotation sexuelle entre amis, deux femmes ou deux hommes mûrs par exemple. Nous en avons un excellent exemple dans l’amour que David et Jonathan éprouvaient l’un pour l’autre. Lorsque Jonathan fut tué à la guerre, David le pleura en ces termes “Je suis dans l’angoisse pour toi, mon frère Jonathan, tu étais pour moi plein de charme. Ton amour était pour moi plus merveilleux que l’amour des femmes.” 2 Samuel 126. Nous apprenons aussi que le Christ était particulièrement attaché à l’apôtre Jean, qui est connu comme le disciple “pour qui Jésus avait de l’affection”. — Jean 202. 7. Quel genre d’amour le mot agapê désigne-​t-​il, et comment cet amour se manifeste-​t-​il? 7 Quel mot grec Paul a-​t-​il utilisé en 1 Corinthiens 1313, où il mentionne la foi, l’espérance et l’amour, puis ajoute que “le plus grand des trois, c’est l’amour”? Le mot employé ici est agapê, le même que l’apôtre Jean employa quand il déclara “Dieu est amour.” 1 Jean 48, 16. Il s’agit d’un amour guidé ou dominé par les principes. Il peut ou non s’accompagner d’affection et de tendresse, mais correspond à un sentiment désintéressé qui pousse à faire du bien aux autres quels que soient leurs mérites ou les avantages qu’on peut en retirer. C’est cet amour qui incita Dieu à donner celui qu’il avait de plus cher, son Fils unique, Jésus Christ, “afin que quiconque exerce la foi en lui ne soit pas détruit, mais ait la vie éternelle”. Jean 316. Comme Paul nous le rappelle fort justement, “à peine ... quelqu’un mourra-​t-​il pour un homme juste; pour un homme bon, oui, peut-être quelqu’un osera-​t-​il mourir. Mais Dieu nous recommande son propre amour en ce que Christ est mort pour nous alors que nous étions encore pécheurs”. Romains 57, 8. En effet, l’amour agapê pousse celui qui l’éprouve à faire du bien aux autres quelle que soit leur position sociale et quoi qu’il lui en coûte. Plus grand que la foi et l’espérance — Pourquoi? 8. Pourquoi l’amour agapê est-​il plus grand que la foi? 8 Mais pourquoi Paul dit-​il que cet amour agapê est plus grand que la foi? Il écrit en 1 Corinthiens 132 “Si j’ai le don de prophétie, et que je connaisse tous les saints secrets et toute connaissance, et si j’ai toute la foi de manière à transporter des montagnes, mais que je n’aie pas l’amour, je ne suis rien.” Voir Matthieu 1720. De fait, si nos efforts pour acquérir la connaissance et croître dans la foi étaient motivés par un désir égoïste, ils ne nous vaudraient aucun bienfait de la part de Dieu. Dans le même ordre d’idée, Jésus montra que certains prophétiseraient en son nom, expulseraient des démons en son nom et feraient de nombreuses œuvres de puissance en son nom’, mais qu’ils n’auraient pas son approbation pour autant. — Matthieu 722, 23. 9. Pourquoi l’amour est-​il plus grand que l’espérance? 9 Pourquoi l’amour agapê est-​il également plus grand que l’espérance? Parce que l’espérance peut être égocentrique, nourrie par une personne qui se soucie avant tout de son avantage personnel, alors que l’amour “ne cherche pas son propre intérêt”. 1 Corinthiens 134, 5. En outre, l’espérance — comme celle de survivre à la “grande tribulation” et d’entrer dans le monde nouveau — disparaît quand elle se concrétise Matthieu 2421. C’est ce que Paul explique en ces termes “Car nous avons été sauvés dans cette espérance; mais une espérance qui se voit n’est pas une espérance; en effet, quand quelqu’un voit une chose, est-​ce qu’il l’espère? Mais si nous espérons ce que nous ne voyons pas, nous continuons à l’attendre avec endurance.” Romains 824, 25. L’amour, quant à lui, endure tout, et il ne passe jamais 1 Corinthiens 137, 8. L’amour désintéressé agapê est donc plus grand que la foi ou l’espérance. Plus grand que la sagesse, la justice et la puissance? 10. Pourquoi peut-​on dire que l’amour est le plus grand des quatre principaux attributs de Dieu? 10 Considérons maintenant les quatre principaux attributs de Jéhovah Dieu la sagesse, la justice, la puissance et l’amour. Peut-​on dire également que l’amour est le plus grand d’entre eux? Sans aucun doute. Pour quelle raison? Parce que l’amour est la force qui est à l’origine des actions de Dieu. C’est pourquoi l’apôtre Jean écrit “Dieu est amour.” Effectivement, Jéhovah est la personnification de l’amour 1 Jean 48, 16. Nulle part dans les Écritures nous ne lisons que Dieu est sagesse, justice ou puissance. Par contre, il y est dit que Jéhovah possède ces qualités Job 1213; Psaume 1475; Daniel 437. Ces quatre attributs sont parfaitement équilibrés en lui. Par amour, Jéhovah accomplit ses desseins en se servant, ou en tenant compte, de ses trois autres attributs. 11. Qu’est-​ce qui a incité Jéhovah à créer l’univers, ainsi que les créatures spirituelles et les humains? 11 Qu’est-​ce qui a incité Jéhovah à créer l’univers, ainsi que les esprits et les humains intelligents? Sa sagesse? Sa puissance? Non, car Dieu se servit de ces deux attributs simplement pour créer. Par exemple, nous lisons “Jéhovah avec sagesse a fondé la terre.” Proverbes 319. De plus, son attribut qu’est la justice ne l’obligeait pas à créer des personnes dotées d’un sens moral et du libre arbitre. C’est son amour qui le poussa à partager les joies de l’existence intelligente. C’est aussi par amour qu’il trouva un moyen pour ôter la condamnation que la justice fit peser sur les humains à cause de la transgression d’Adam Jean 316. C’est encore l’amour qui incita Jéhovah à vouloir que les humains obéissants vivent dans le Paradis terrestre à venir. — Luc 2343. 12. Que devraient nous inspirer la puissance, la justice et l’amour de Dieu? 12 Dieu étant tout-puissant, nous n’osons pas le rendre jaloux. Paul demande “Excitons-​nous la jalousie de Jéhovah’? Sommes-​nous plus forts que lui?” 1 Corinthiens 1022. Bien sûr, Jéhovah est “un Dieu jaloux”, non pas au mauvais sens du terme, mais en ce qu’il “réclame un attachement exclusif”. Exode 205; Traduction Œcuménique de la Bible. Nous autres chrétiens, nous sommes impressionnés par les nombreuses manifestations de la sagesse inscrutable de Dieu Romains 1133-35. Le profond respect que nous avons pour sa justice doit nous tenir éloignés du péché volontaire Hébreux 1026-31. Mais l’amour est sans conteste le plus grand des quatre principaux attributs de Dieu. Et c’est cet amour désintéressé de Jéhovah qui nous attire à lui et nous donne le désir de lui plaire, de l’adorer et de participer à la sanctification de son saint nom. — Proverbes 2711. Le plus grand des fruits de l’esprit 13. Quelle place l’amour occupe-​t-​il parmi les fruits de l’esprit de Dieu? 13 Quelle place l’amour occupe-​t-​il parmi les neuf fruits de l’esprit de Dieu énumérés en Galates 522, 23? Ce sont, dit Paul, “l’amour, la joie, la paix, la longanimité, la bienveillance, la bonté, la foi, la douceur, la maîtrise de soi”. À juste titre, il place donc l’amour en premier. Est-​ce à dire que l’amour est plus grand que la joie, la qualité qu’il mentionne juste après? Oui, car on ne peut éprouver une joie durable sans amour. En réalité, si le monde est loin d’être joyeux, c’est à cause de l’égoïsme, du manque d’amour qui le caractérise. Par contre, les Témoins de Jéhovah ont de l’amour entre eux, et ils aiment leur Père céleste. Il n’y a donc rien d’étonnant à ce qu’ils soient joyeux. Il était d’ailleurs annoncé qu’ils pousseraient des cris joyeux, à cause du bon état du cœur’. — Ésaïe 6514. 14. Pourquoi peut-​on dire que l’amour est plus grand que la paix? 14 L’amour est aussi plus grand que la paix, autre fruit de l’esprit. À cause du manque d’amour, le monde est le théâtre de désaccords et de luttes multiples. Toutefois, les serviteurs de Jéhovah sont en paix entre eux sur toute la terre. Dans leur cas se vérifient ces paroles du psalmiste “Jéhovah lui-​même bénira son peuple par la paix.” Psaume 2911. S’ils possèdent cette paix, c’est parce qu’ils ont la marque distinctive des vrais chrétiens, savoir l’amour Jean 1335. L’amour seul peut surmonter tous les facteurs de division, que ce soit sur le plan racial, national ou culturel. Il constitue “un parfait lien d’union”. — Colossiens 314. 15. Comment le rôle inégalé de l’amour ressort-​il quand on compare cette qualité à la longanimité? 15 Le rôle inégalé de l’amour ressort aussi quand on le compare à la longanimité, l’endurance patiente du mal ou de la provocation. Être longanime, c’est être patient et lent à la colère. Qu’est-​ce qui fait que les gens sont impatients et prompts à s’irriter? N’est-​ce pas le manque d’amour? À l’inverse, notre Père céleste est longanime et “lent à la colère”. Exode 346; Luc 187. Pour quelle raison? Parce qu’il nous aime et “ne veut pas que quelqu’un soit détruit”. — 2 Pierre 39. 16. Quelle place l’amour occupe-​t-​il par rapport à la bienveillance, à la bonté, à la douceur et à la maîtrise de soi? 16 Nous avons vu plus haut pourquoi l’amour est plus grand que la foi, et, pour les mêmes raisons, il est supérieur aux derniers fruits de l’esprit, c’est-à-dire la bienveillance, la bonté, la douceur et la maîtrise de soi. Toutes ces qualités sont nécessaires, mais elles ne nous seraient d’aucun profit sans l’amour. C’est ce que Paul fait remarquer en 1 Corinthiens 133, où il écrit “Si je donne tout mon avoir pour nourrir autrui, et si je livre mon corps pour me glorifier, mais que je n’aie pas l’amour, cela ne me sert à rien.” Par ailleurs, c’est l’amour qui produit les qualités que sont la bienveillance, la bonté, la foi, la douceur et la maîtrise de soi. Voilà pourquoi Paul poursuit en disant que l’amour est bon et qu’“il supporte tout, croit tout, espère tout, endure tout”. D’autre part, “l’amour ne passe jamais”. 1 Corinthiens 134, 7, 8. Sans conteste, les autres fruits de l’esprit sont des manifestations, ou des facettes, de l’amour, qui est mentionné en premier. Vraiment, des neuf fruits de l’esprit, l’amour est réellement le plus grand. 17. Quelles déclarations bibliques confirment que l’amour est le plus grand des fruits de l’esprit? 17 Paul confirme que l’amour est le plus grand des fruits de l’esprit de Dieu quand il dit “Ne devez rien à personne, sinon de vous aimer les uns les autres; car celui qui aime son semblable a accompli la loi. En effet, le code écrit ... se résume en cette parole, à savoir Tu devras aimer ton prochain comme toi-​même.’ L’amour ne fait point de mal au prochain; l’amour est donc l’accomplissement de la loi.” Romains 138-10. De façon on ne peut plus appropriée, le disciple Jacques appelle cette loi ordonnant d’aimer son prochain comme soi-​même “la loi royale”. — Jacques 28. 18. Quels autres témoignages montrent que l’amour est la plus grande qualité qui soit? 18 Disposons-​nous encore d’autres témoignages attestant que l’amour est la plus grande qualité qui soit? Certainement. Considérons ce qui se passa quand un scribe demanda à Jésus “Quel est le premier de tous les commandements?” Il s’attendait peut-être à ce que Jésus énonce l’un des Dix Commandements. Mais Jésus cita Deutéronome 64, 5, et lui répondit “Le premier c’est Entends, ô Israël, Jéhovah, notre Dieu, est un seul Jéhovah, et tu dois aimer Jéhovah, ton Dieu, de tout ton cœur, et de toute ton âme, et de tout ton esprit, et de toute ta force.’” Puis Jésus ajouta “Voici le second Tu dois aimer ton prochain comme toi-​même.’ Aucun autre commandement n’est plus grand que ceux-là.” — Marc 1228-31. 19. Quels sont certains des fruits remarquables de l’amour agapê? 19 Non, Paul n’exagérait pas quand, après avoir mentionné la foi, l’espérance et l’amour, il déclara “Le plus grand des trois, c’est l’amour.” La manifestation de l’amour nous permet d’entretenir de bonnes relations avec notre Père céleste et avec nos semblables, y compris avec les membres de la congrégation et de notre famille. L’amour a pour effet de nous édifier. Et le prochain article montrera les nombreux bienfaits que l’amour véritable peut procurer. Que répondriez-​vous? ◻ En quoi l’amour est-​il plus grand que la foi et l’espérance? ◻ Qu’est-​ce que l’amour agapê, et comment se manifeste-​t-​il? ◻ Pourquoi l’amour est-​il le plus grand des quatre principaux attributs de Dieu? ◻ Sous quels rapports l’amour est-​il plus grand que les autres fruits de l’esprit? [Illustration, page 13] L’amour a incité Dieu à créer les humains pour qu’ils vivent dans un paradis terrestre. Espérez-​vous y être un jour? » Fêtes du jour Avril Dim 24 Avr - 2312 par Ramtruck01» Psaume du jours 25 Avril Dim 24 Avr - 2311 par Ramtruck01» Lectures du Jour 25 Avril Dim 24 Avr - 2311 par Ramtruck01» Meditation du jours 25 Avril Dim 24 Avr - 2309 par Ramtruck01» Les Tweets du Pape Avril Dim 24 Avr - 2300 par Ramtruck01» a-t il quelqu-un?Dim 24 Avr - 2243 par Ramtruck01» Pensées du jour Dim 20 Sep - 626 par Ramtruck01» Les Tweets du Pape Sept Dim 20 Sep - 624 par Ramtruck01» Reflexion du Jours 20 Sept Dim 20 Sep - 622 par Ramtruck01

l amour est l accomplissement de la loi